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馬祖擺暝系列報導2-2（中央社記者沈如峰台北14日電）馬祖列島每當農曆元宵節前後，都會舉辦擺暝迎神活動，但隨時代的轉變、人口外移等因素，居民凝聚力近年來稍有消退現象，成為未來必須面臨的課題。 在馬祖擺暝活動期間，各列島上的村莊廟宇神明都會出巡遶境，當地信徒無不把握機會向神明焚香膜拜，祈求闔家平安、漁利大獲、六畜興旺、生意興隆。神明巡行的範圍基本上以村境為主；若財力許可，甚至還會跨村環島。 馬祖擺暝的來由，相傳是過去中國大陸福建長樂、連江一帶的漁民，在漁汛季節都會到馬祖列島捕魚，但因在偶遇海象惡劣時，少數漁民暫時無法返回家鄉過年，之後就相約在元宵節時，懸燈為信號，向家鄉親友報平安，所以馬祖各島都有「上彩暝掛風燈」的習俗。 在1949年，由於兩岸因政治隔絕，原本暫居馬祖討海的民眾，不能再回到原鄉過年，於是擺暝活動就此在馬祖延續下來，正式成為特有的盛大宗教活動。 在馬祖各列島的擺暝活動之中，最熱鬧就屬北竿(土反)里的「燒馬糧」深具特色，它是以焚燒乾草與元寶獻給白馬尊王的座騎，祈求風調雨順。 「不只人類會開趴，連神明也喜歡玩趴」，在北竿擺暝活動中，不時可見各神轎緊靠在一起，彷彿「人神共舞」，也宛如許久不見的神明難得趁著這項宗教活動，把握時間好好寒暄。 此外，北竿擺暝盛行「拱乩」，這是由4個負責扛神轎起舞的「乩腳」和1個解釋神諭的「桌頭」組成的5人小組，使得北竿的迎神繞境更具看頭。 各島各境之後的神明也陸續展開繞境巡行，藉以驅邪逐疫、護鄉佑民，也藉由神明的公關活動，彼此送往迎來，達到各村交流的目的。 擺暝雖是馬祖地區常態性的年節活動，但也有些地方習性不一，例如南竿有「食福」，北竿則因供品是自家提供，所以省去這樣的活動。 再者，北竿盛行「拱乩」問吉凶，且兩村的「乩腳」甚至還能透過心靈感應，互相接迎，但這些在南竿是沒有的。 但是在時代變遷之下，近年來擺暝活動也面臨許多問題，像是過去當地民眾在活動之前，都深怕會被「社頭」忘記，沒有被收到「喜錢」，也代表著無法被神明保佑。 如今，隨著馬祖年輕一代遠赴台灣或外地工作、居民本身工作忙碌，主動願意參與活動的人數較過去相比，些許減少，已經不同昔日。 此外，會製作「上彩暝掛風燈」的技藝，也面臨必須要有下一代願意繼承的現象。這些宗教文化上的流失，都是馬祖居民與當地政府在未來要思考的課題。1050214
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