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馬祖擺暝系列報導2-2(中央社記者沈如峰台北14日電)馬祖列島每當農曆元宵節前後,都會舉辦擺暝迎神活動,但隨時代的轉變、人口外移等因素,居民凝聚力近年來稍有消退現象,成為未來必須面臨的課題。 在馬祖擺暝活動期間,各列島上的村莊廟宇神明都會出巡遶境,當地信徒無不把握機會向神明焚香膜拜,祈求闔家平安、漁利大獲、六畜興旺、生意興隆。神明巡行的範圍基本上以村境為主;若財力許可,甚至還會跨村環島。 馬祖擺暝的來由,相傳是過去中國大陸福建長樂、連江一帶的漁民,在漁汛季節都會到馬祖列島捕魚,但因在偶遇海象惡劣時,少數漁民暫時無法返回家鄉過年,之後就相約在元宵節時,懸燈為信號,向家鄉親友報平安,所以馬祖各島都有「上彩暝掛風燈」的習俗。 在1949年,由於兩岸因政治隔絕,原本暫居馬祖討海的民眾,不能再回到原鄉過年,於是擺暝活動就此在馬祖延續下來,正式成為特有的盛大宗教活動。 在馬祖各列島的擺暝活動之中,最熱鬧就屬北竿(土反)里的「燒馬糧」深具特色,它是以焚燒乾草與元寶獻給白馬尊王的座騎,祈求風調雨順。 「不只人類會開趴,連神明也喜歡玩趴」,在北竿擺暝活動中,不時可見各神轎緊靠在一起,彷彿「人神共舞」,也宛如許久不見的神明難得趁著這項宗教活動,把握時間好好寒暄。 此外,北竿擺暝盛行「拱乩」,這是由4個負責扛神轎起舞的「乩腳」和1個解釋神諭的「桌頭」組成的5人小組,使得北竿的迎神繞境更具看頭。 各島各境之後的神明也陸續展開繞境巡行,藉以驅邪逐疫、護鄉佑民,也藉由神明的公關活動,彼此送往迎來,達到各村交流的目的。 擺暝雖是馬祖地區常態性的年節活動,但也有些地方習性不一,例如南竿有「食福」,北竿則因供品是自家提供,所以省去這樣的活動。 再者,北竿盛行「拱乩」問吉凶,且兩村的「乩腳」甚至還能透過心靈感應,互相接迎,但這些在南竿是沒有的。 但是在時代變遷之下,近年來擺暝活動也面臨許多問題,像是過去當地民眾在活動之前,都深怕會被「社頭」忘記,沒有被收到「喜錢」,也代表著無法被神明保佑。 如今,隨著馬祖年輕一代遠赴台灣或外地工作、居民本身工作忙碌,主動願意參與活動的人數較過去相比,些許減少,已經不同昔日。 此外,會製作「上彩暝掛風燈」的技藝,也面臨必須要有下一代願意繼承的現象。這些宗教文化上的流失,都是馬祖居民與當地政府在未來要思考的課題。1050214
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